老者安之，朋友信之，少者懷之。

德者,良心所发,天性曰德.

道者,顺天的自然,无为天地定理曰道.

                 或曰:率性之谓道.

而今修道之人,只知"行功渡众了愿"谓之,然知行功立德,济世救众之为美事,惜乎!自身品行未能省察者众矣.叹哉!

我們是修消冤解孽的道   而不是修無病無考的道

我們是修智慧覺照的道   而不是修一路順風的道

我們是修明理通達的道   而不是修有求必應的道

我們是修了劫還鄉的道   而不是修躲災避難的道

我們是修超生了死的道   而不是修永生不死的道

如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠放下萬緣,那麼,一念之間,便能到西方。萬緣牽扯,割捨不下,那麼,百年萬年還是在三界內。

父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。

在世俗社會分貧富貴賤，一律以慈悲心，平等地對待，生生世世要廣結眾生緣，這樣，我們在成佛度眾的過程中，才會有殊勝的因緣。

不要說眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會修行的人，一切眾生都是我們的善知識。

晚得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化為樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。

如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對，自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。遇事境緣，忍之，心安之，這是最好的一帖藥。

甲：好聖潔的蓮花．荷花
乙：論荷花說穿了也不過是一顆種子，在污穢的淤泥中，
　　吸取腐敗的穢物，日益滋長而成。
　　簡而言之，荷花．蓮花，只是一堆堆水份與爛泥．
　　腐土穢質的總集合罷了，是美嗎？

　凡人的境界，僅以直覺．單純一般的眼光視之，
　所見便為此種境界～見山是山，見水便是水，見蓮美便道蓮美。

　析理的境界，以犀利．觀想．解剖的眼光視之，直透實體境地，
　所見便是此種境界～見山不是山，見水不是水，見蓮非蓮不覺其美。

　歷練後的透視境界，以至高妙的智慧，去了悟世界萬象，
　卻能以平實的態度去處世，一切真知灼見，便是此種境界～
　見山又是山　見水又是水　所見之蓮是美，卻比一般人見得更美。

是我們自己選擇來到這個世間  是我們自己乘愿造就許多因緣 

是我們自己與諸佛菩薩  共同約定  一起下凡 

彼此激勵淬煉  互相成全  於是  諸佛菩薩倒裝降世 

成為我們的家人  朋友  以及芸芸眾生  來與我們相會  實現諾言 

不管現在心情是悲是喜  處境是苦是樂  都不必埋怨逃避 

也不必得意忘形  只要真正利益眾生  只要對得起天理良心 

就勇敢面對  坦然接受  還要以平和理性積極的態度來處理事情 

因為一切得失都是為了豐富人生的經驗 

所有好壞乃是為了鞏固成佛的信念 

感恩順境  讓心田綻放喜悅的花朵 

珍惜逆境  讓人生開闢精彩的園地 

不要怕吃苦  不要怕受累  吃得了苦  才能品嚐得到真正的甜美 

受得了累  才能收成得到豐碩的果實  並請大家永懷感恩開朗的心 

才能接收得到上天的指引與幫助

^{＊    落在紅塵之世界，誰箇無累，上而父母該當孝養，不敢說是拖累，至於夫妻之恩，兒女之愛，一切親眷，皆是拖累。所謂拖累，不是全不要夫妻兒女以先有了夫妻兒女，如何一旦拋棄，只要自己安頓。果能夫妻同修兒女為伴，豈不甚妙。若是夫修妻不修，也要設計調停。如果實實不同心，當各了各事，切不可你扯我，我扯你，失誤正事，要早些了清。夫妻兒女原是一台假戲，鑼鼓一歇大家散場，想進道者，先要算計一番恩愛如何割捨，妻子如何安頓。已進道者，要用七分功夫在修行上，只可用一、二分功夫應酬凡事。}

^{＊    眼前多少男女，名為學道，究竟落空。中年人、老年人，縱無妻無夫之累，而有兒女之累，甚且為兒女退道開戒，為顧兒女甘墮地獄，真是癡呆。}

^{＊    天下最洒脫者、快樂者、久鰥寡孤獨之人，在紅塵以為命苦，在修行上則毫無拖累，容易成功。}

^{＊    上等大丈夫，今日醒悟，今日下手，功名富貴，愛子嬌妻，說放即放，斬釘截鐵，不動不搖，才是手段。  中下人，半聖半凡，未必全然無拖累。}

^{＊    勤苦省儉，免得賑累。安愚藏拙，免得事累。應酬減少，免得情累。不起貪嗔妄想，免得心累。不計冤仇，不戀親愛免得人我牽纏之累。}

^{＊    在紅塵之中，累來累去，拖下地獄。在道場中，累來累去拖上天堂。}

^{＊    諸神佛菩薩，為九二原人拖下苦海，開荒打引受奔波之累，辦堂結緣支應支累，調賢引眾費精神費言語，有無窮之累，遭風受考拖累傾家，拖累要命拖累死了，也沒半點怨恨的。把人生死大事拖累上岸，就萬劫逍遙了。}

今世求道，因三世修行。

今世開法會，因五世修行。

今生住佛堂，因七世修利。

今生清口，因十世修行。

今生你我在修辦的船行上，共搖法船

可知已多少世修行？不可數也！

這麼多世來，所吃的苦所捨去的，

多過你今世想追求的種種，

今世不辦，怎麼對得起自己呢！

千载难逢之圣机，佛光万仗。人身有生必有死，死后一切皆成空，唯有业随身。得法回天，可以超生了死，脱离轮徊之苦，永不再轮徊之中。

维皇上天大开设，开设三曹，人间善男信女，有肉身，直接求法；地府幽灵鬼魂无超拔，苦难求法；天见气天仙至因缘，可以求法，贤士啊！贤士！佛门大开，有缘进来！

能求法，乃是累世修下的福份，幸又能遇三曹普渡，能得心法，修道办道，那更是善根深厚，应需自家珍惜，想想天地之大，世界之广，还有多少众生尚未得救上岸；还有多少祖先，还在轮徊中受苦受难。

世上人建造坟墓，广造人身，植树成林，设置鹊庭，建筑工事，就象 向相世人炫耀，是不对的…

我们都花钱建的坟墓都用在死人身上，然后把坟墓建的比人还豪华，这是不对的，让死的人担过了。

人的寿命长的不过百岁，中等的不过六十岁，拿百岁与六十岁替永远躺在地下的死者打算，与情境都不

相配。按成就的需要，替死者或自己想想对不对？唯有求得真理才最可贵。

  等到順境的時候  就忘記修

  受到考驗的時候  又困難修 

  經濟不景的時候  更沒空修

1、酒不是荤，但它是一切罪恶的开端，一喝酒杀盗淫妄都在神智不清中发生，等酒醒已成定局，故必须停止，因此叫遮戒。（遮为停止之意）

2、饮酒有何过失，为何佛以此为戒：

（1）    钱财失散，福德渐减：酒不要自己喝，也不要送人。持戒者如买酒送人，五百世没有手，成为蚯蚓等软体动物。出国也不要帮人带酒回来。

（2）    诸根暗昧，智慧退失：老一辈的人，当时娱乐少，喝酒多，得不到佛法等好的教育，故五根昏昧，比较憨呆。龙发堂那些病患是前世喝酒过多造成的。

（3）    现多疾病，饮食减少：喝酒易得肝病、糖尿病、肾脏病、胃病等。

（4）    增长嗔心，斗争杀害：借酒壮胆，容易做出殴斗、淫乱、滥开支票等罪恶。吃喝饮乐等嗜好是修行人心中的包袱，要以智慧去克服，在生意应酬中，要设法圆融，以饮料、茶水代替酒。

（5）    淫欲炽盛，诸欲随生：酒醉时随心所欲的去幻想各种情境，什么礼节都没有了。

（6）    多失礼貌，形不隐秘：出门西装笔挺，三杯下肚后，东倒西歪，三字经出口，丑态百出。或是拈花惹草，引起学多家庭问题。

（7）    泄露秘密，事业不成：商场如战场，酒后泄露商业机密，会被老板炒鱿鱼。如果自己当老板，因福报不够，也许两个月就垮了。

（8）    毁辱父母，不敬师长：喝醉酒神智不清，打父母甚至杀父母灭尸，六亲不认。

（9）    父母不喜，眷属嫌弃：喝醉酒气味难闻，令家人讨厌，也容易遗传给下一代。

（110）  不信三宝，破斋犯戒：喝酒后，什么斋都不知，戒也不会守，佛法僧三宝也不会尊敬，甚至泄露道中三宝。

（111）  善人相远，恶人相近：物以类聚，相聚的都是酒肉 。

（112）  身心散乱，远离正定：身心定不下来，总想一些不实际的事情。

（113）  多作非法，违背正法。

（114）  多不遂意，增加忧苦：犯了戒后，良心不安，心中有鬼，无法坦荡。

（115）  旷广光阴，恶习难改。

（116）  身坏命终，死堕地狱。

3、为了治病的需要，药中放酒可以，但以不醉为限。外用药加酒也可以。

4、保力达B等含酒精成分的药不要喝，喝了太强壮，会增加淫欲，不好。

5、犯酒戒的果报：

（1）    死堕灌口地狱。

（2）    生于人中，愚痴狂妄，不信正法。

6、持酒戒的果报：

（1）    神智清明，恬静安宁：将来当法师、讲师，判断力强，不会胡思乱想，也不会做事恍惚或精神分裂。

（2）    善持四重，不犯重罪：持杀盗淫妄四戒很容易，不至于再造重罪。

（3）    来世生于人天道中，不堕三涂。

1、21、      不要轻易相信别人而把内心话说出来，以防以后是非的传播。在任何场所，最好都称赞别人，不要说别人的坏处，这样可以避免是是非非。

2、22、      舌头虽软，比刀子还厉害，多少的是非恩怨都是从嘴巴、舌头惹出来的。‘祸从口出‘，要免祸就得三缄其口，要说就说有用的话。假如不小心说出恶口的话，事后要忏悔，以惭愧心来修补。

3、23、      失意的人，最需要别人来关心，所以要站在他的立场来处理事情。以自己的立场、意见要求别人接受，是自私的。

4、24、      对事情要观察清楚，不要随便下定论。有位学生为孔子煮稀饭，上面掉了东西到饭里，学生怕孔子吃坏肚子，就用手抓起来，孔子看到，说他没礼貌，怎么可以老师没吃，学生先吃？那位学生说明真相后，孔子召集所有弟子，告诉他们说：‘我亲眼所见都会冤枉别人，何况别人传到你耳朵的话，经过第三者，难道不会扭曲事实吗？’所以要下判断之前，须先调查真相，不可听别人片面之辞，也不可用猜疑的心态去怀疑它，才不会产生是非，考倒别人。圣人都可能扭曲事实，何况凡父俗子？

5、25、      政治家将来果报不得了，修行人要远离政治，不要跟人走上街头或起哄，说扰乱人心的话语。如有亲人搞政治，尽量不要参与。

6、26、      年轻坤道渡人成全人时，用慈悲心就好，不可有感情成分存在，以免让他误以为你对他有一。如彼此有意，可诚实交往。

7、27、      犯妄语的果报：

（1）    堕三恶道。

（2）    多被毁谤：受不白之冤，常受人排斥。

（3）    为他所诳：容易受别人欺骗，指责。

（4）    言无人受：所说的话不被别人接受。

（5）    语不明嘹：天生兔唇，没舌头讲话不清楚。

（6）    证不得果：再怎样修行也不能证果。

（7）    口气臭恶：有天治不好的口臭，身上会发臭。如吃素回慢慢减轻，吃肉臭气会增多。

8、28、      持妄语戒的好报：

（1）    口常清净，如优钵罗香（莲花的一种，能散发奇香）：不用喷芳香剂，自然散出香气。佛无戏言，舌头伸出能盖住整个脸，火化时，牙齿颗颗都好好的。

（2）    为诸世间之所敬：普遍受人尊敬信任。

（3）    自心欢喜，他人心悦：不打妄语，欢喜的活在真实的生活圈中。

（4）    未来生处，恒闻如意声音：来生耳旁不会有扰乱你、害你烦恼的声音出现。

（5）    增自威德，得无碍辩：智慧无量，辩才无碍。

1、11、      妄语戒是比较难持的戒律。平常所说的话，不要伤人自尊，不要讲到别人生气，不要讲得太虚伪。千万不要破坏人家夫妻的和好，夫妻事是当事人的事，不要去管，否则会倒霉。舌头尽量往内收，不要往外放，应多讲一些让别人受益的‘善思语’、‘润益语’。

2、12、      经常讲不会毁谤他人的善语，可以广结善缘。

3、13、      下面几种靠嘴巴赚钱的人，修行人不宜从事：

（1）    律师、检察官：古人说：‘一世官，九世牛。’从事此业的人，往往一句话就可判人生死，应注意客观、公平，不要有贿络行为。如果在权势上搞是非，容易草菅人命。

（2）    算命的：算命的人常会说：‘你如果不怎样怎样，就会遭到怎样的后果、、’之类话，这是‘恶口’。从事此中行业的人，讲话要婉转，客观的建议就好。

（3）    风水师：容易说：‘如果你不修，几年后就会如何如何’的铁断语、刺伤别人。

（4）    道士：祖先过世，请道士做法式超度。如果他真能超度，阎王岂你怕了他吗？三世因果业力又将如何清算？所以这只是习俗让人心安而已。如要念经，要找有持斋修行的人。没有持斋的，自己的罪业一大堆，自己都渡不了，如何能超度别人？

4、14、      三世不打妄语的，舌头伸出来能触到鼻子。舌头红润，嘴唇厚的人比较厚道。女人门牙宽而厚的，可以帮夫持家理财；牙可吹风，漏财。牙齿像老鼠，心机多。牙齿参差不齐，前世多妄语。女人声音高而尖，凶悍。声音过于低沉，破格。女人声音柔和，一生一世有福报，有贵气。眉毛盖过眼睛，受家人庇荫，也能庇荫后代。

5、15、      修道人不算命而是运命。命运不好，可以改造，改造命运要从改造心开始，只改造外相（如纹眉之类）是无效的。五官不好看，讲话不清楚，没有口才，如能守妄语戒，将来可辩才无碍。

6、16、      清口并不只是茹素，茹素是吃斋，清口必须没有恶口、两舌、绮语、妄言。

7、17、      男人不要口出‘三字经’。女人骂先生骂小孩要有分寸，不要什么难听都骂出来。

8、18、      别人因家庭问题烦恼时，不可劝他离婚或说刺激的话，如果他因此而自杀，不但犯了妄语戒，也犯了杀戒。

9、19、      为了救众生或接触他的烦恼，善意的欺骗不算犯戒。

1    20、      修行人应远离恶口（骂人、粗俗、不中听的话，如三字经之类），远离恼乱语（扰乱他人的心，使他六神无主的话）、破坏语、苦他语（让人痛苦的话）。